妥善處事，益于養(yǎng)生

　　據(jù)《莊子·養(yǎng)生主》記載，有一個(gè)為梁惠王宰牛的屠夫庖丁，技藝高超，宰牛19年，總共殺了數(shù)千頭牛，而那把宰牛的刀卻仍像剛剛磨過(guò)似的那么鋒利。

　　梁惠王問(wèn)庖丁：“你的刀為什么不壞？” 庖丁回答：“若用刀來(lái)斫砍牛的大骨頭或筋骨結(jié)合之處，那么刀很快就會(huì)損壞。我專(zhuān)門(mén)選擇牛的筋骨與肌肉之間的縫隙進(jìn)刀，能做到‘游刃有余’。在我眼中，只看到牛的肌肉與筋骨之間的縫隙，知道哪里好進(jìn)刀，哪里不好進(jìn)刀，哪個(gè)地方刀子必須回避，所以我長(zhǎng)期宰牛，刀刃也不受損傷?！绷夯萃趼?tīng)了，很有感慨地說(shuō)：“善哉，吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。”意即從庖丁解牛的事例中，領(lǐng)悟到深刻的養(yǎng)生哲理。

　　誠(chéng)然，人們無(wú)論處世辦事，乃至在工作、學(xué)習(xí)、生活的各種經(jīng)歷中，難免碰到種種復(fù)雜深重的矛盾或艱難險(xiǎn)阻，盡管十分棘手，但只要能像庖丁解牛那樣善于處理，問(wèn)題就能迎刃而解，也就不會(huì)給身心健康造成損傷。

　　結(jié)合實(shí)際，順其自然

　　《莊子·至樂(lè)》記載了這樣一個(gè)故事，一只海鳥(niǎo)飛到魯國(guó)都城郊外，魯侯讓人將它捕獲，飼養(yǎng)于太廟之中，每天用美酒和牛肉喂養(yǎng)它，海鳥(niǎo)不飲不食悲傷不已，結(jié)果 “三日而死”。書(shū)中指出：“此以己養(yǎng)養(yǎng)鳥(niǎo)也，非以鳥(niǎo)養(yǎng)養(yǎng)鳥(niǎo)者。”意思是說(shuō)，飲酒食肉乃是人的生活方式，并不符合鳥(niǎo)的要求，況且又把它關(guān)在籠子里，所以那鳥(niǎo)悲憂(yōu)不食而死。下面接著指出，如果按照鳥(niǎo)的生活習(xí)慣，將它放回到山林湖海中，讓它自由飛翔，啄食魚(yú)蝦或蟲(chóng)子，飲溪流之水，那鳥(niǎo)自然也就長(zhǎng)得健壯而善于高飛了。

　　這個(gè)寓言故事同樣蘊(yùn)含著很深的養(yǎng)生哲理，強(qiáng)調(diào)養(yǎng)生要順其自然。說(shuō)明單純依靠?jī)?yōu)裕的衣食等條件并不能使人長(zhǎng)壽，人們?cè)陴B(yǎng)生方面至少應(yīng)當(dāng)注意兩點(diǎn)：一是必須符合自身的實(shí)際需要；二是應(yīng)當(dāng)順其自然，做到怡然自樂(lè)，這樣才能取得較好的養(yǎng)生效果。

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　　不慕虛榮，怡然自得

　　《莊子·秋水》講了一個(gè)故事：莊子正在濮水之上釣魚(yú)，楚威王派兩名使者前來(lái)勸說(shuō)他到楚國(guó)去做官。莊子問(wèn)使者：“我聽(tīng)說(shuō)楚國(guó)有一只神龜死了已三千年，現(xiàn)仍供奉在廟堂之上受人祭拜，請(qǐng)問(wèn)這只烏龜是愿意死了留殼受人祭拜，還是希望活著在泥水地里爬行呢？”使者回答：“寧生而曳尾涂中?！奔礊觚敭?dāng)然愿意活著，即使擺動(dòng)尾巴在泥水地里爬行。于是，莊子告訴使者：“往矣，吾將曳尾涂中?！币馑际牵澳銈兓厝グ?，我愿意做那搖擺尾巴而在泥水地里爬行的活烏龜?！北砻魉荒教摌s，不求高官厚祿，寧愿無(wú)拘無(wú)束地在家過(guò)著自由自在的平淡生活，而怡然自得。

　　生死有因，樂(lè)觀看之

　　《莊子·至樂(lè)》記載，莊子的妻子死了，惠施前往吊喪，看見(jiàn)莊子在那里“鼓盆而歌”,于是很詫異地說(shuō)：“你非但不哭，反倒鼓盆而歌，這也太反常了吧？”莊子說(shuō)：“開(kāi)始我也悲哀掉淚，后來(lái)一想，人死之后不過(guò)是重新回歸大自然而已，我應(yīng)當(dāng)表示歡送呀，所以不哭?！?/P>

　　在兩千多年以前，莊子對(duì)人的生死就能有如此灑脫而又高明的見(jiàn)解，能很達(dá)觀地看待人的生死問(wèn)題，委實(shí)是難能可貴。