讀者秦女士日前致電記者，她近來發(fā)現(xiàn)女兒迷上了漫畫書，看到漫畫書她就想起幾十年前的《三毛流浪記》，但當她隨手拿起女兒的漫畫書一翻，看到的卻是一幅“身材火辣辣”、“衣不蔽體”的少女圖……

“這書就教孩子怎么去吻女生的脖子。”

據(jù)秦女士稱，她念五年級的女兒近來常躲在房間里看漫畫書，但因為女兒從小很乖，喜歡安安靜靜地看書，所以秦女士也沒怎么在意。不料，前兩天她幫女兒換床單時，無意中發(fā)現(xiàn)女兒枕頭底下藏了一本卡通漫畫書，隨手翻開一頁，一幅衣不蔽體的少女像讓她大吃了一驚！秦女士仔細看了一下，里面的情節(jié)也是庸俗不堪：幾個男生都喜歡上一個女生，但不敢開口，為了讓那些男生勇于追求自己的妹妹，那女生的哥哥就想出了一招——在妹妹的脖子上造了一個吻痕，這樣激得男生們吃醋，進而勇于表白……

“整本書就是在教孩子們怎樣在脖子上弄個吻痕，脖子上有個吻痕是多么光彩！沒有男孩子追是多么不光榮！”秦女士說，自己當時都氣得發(fā)抖了！

租書的老板娘：就等學生開學了

接到秦女士的投訴后，記者走訪了一些專門租售漫畫和言情小說的小店。其書架上的漫畫內(nèi)容大都是發(fā)生在校園里的戀愛故事，其中有不少男女學生擁抱、接吻的纏綿鏡頭，女主角雖然沒有一絲不掛，但某些部位的特寫畫面卻比比皆是。讓人浮想聯(lián)翩。記者也發(fā)現(xiàn)了讓秦女士驚怒交集的那本《吻痕之戀》，漫畫的主角都是中學生，整個故事圍繞女生脖子上的吻痕大作文章，幾個俊美的男生在女生脖子上輪番展示親吻技巧，背景有時是教室，有時是女生的臥室。

租書的老板娘挺“憧憬”地稱，到9月份附近的中學開學之后，前來光顧的學生會更多，因為在這里租一套漫畫也不算貴，每天才兩三元錢。

除了一些比較出格的色情漫畫外，記者還在一些書店和租書點發(fā)現(xiàn)，那些流傳很廣的日本卡通漫畫也不乏色情成分，如很多成年人都愛看的《蠟筆小新》中的小新，就常常被作者在一些兒童畫上添上匪夷所思的一兩筆，本來天真爛漫的圖畫就一下子和男女生殖器官搭上了邊。

學生：我們喜歡漫畫，是因為它很“搞笑”

采訪中記者發(fā)現(xiàn)，不少中小學生都不承認自己喜歡看的那些漫畫是色情漫畫，他們對自己心愛的漫畫書還頗為袒護。正在讀小學六年級的小杰說：“《蠟筆小新》也算色情漫畫嗎？電視都有播啦，最多是屬‘家長指引類別’吧。我每本都看過，我的同學也都喜歡他。我喜歡小新是因為他很搞笑。而且大人們都給小新整慘了，還拿小新沒辦法，真厲害！”

大學生Nick則對記者所定義的“色情漫畫”不以為然：“是否色情漫畫視乎各人的標準，一些教育界人士會把所有涉及性的讀物都列為色情刊物，一概禁止，這其實很愚昧。一本漫畫是否色情不在于是否涉及到性，而在于創(chuàng)作人的創(chuàng)作意圖是灌輸性知識還是純粹提供官能享受。香港地區(qū)規(guī)定后者必須加以標識，不能賣給未滿18歲的人士，這種做法就文明得多了?！?/p>

專家：色情漫畫會過早“催熟”青少年

有關(guān)專家指出，性教育必須是科學的、理性的和健康的。但一些色情漫畫是不可能做到這一點的，它宣揚的是色情的東西，除了挑起人們的情欲之外，毫無積極意義。而且，十來歲的孩子正處在性意識逐漸覺醒期，充滿著好奇心和求知欲，但往往瑕瑜不分，一旦被色情漫畫“催熟”，就有可能給身心健康帶來嚴重的不良后果。

而很多出售或出租色情漫畫的店主們還沒有意識到，自己可能已經(jīng)觸犯了法律——我國《預防未成年人犯罪法》規(guī)定：向未成年人出售、出租渲染暴力、色情等危害未成年人身心健康內(nèi)容的讀物屬違法行為。

培養(yǎng)青少年正確的性態(tài)度

性態(tài)度是如何形成的呢？雖然有人認為應從先天因素和后天因素兩個方面來理解，但是，目前的研究還不很清楚，究竟是否與生物學因素有關(guān)？如果有，又會在多大程度上起作用？到是被性教育者強調(diào)最多的是，后天因素在性態(tài)度的形成中起了極大的作用，

性態(tài)度包括一個人對自己有關(guān)“性”的看法和做法，比如，你認為自己是男人還是女人（性別認同）？你喜歡異性還是同性（性指向）？你自己是否愿意有婚前性行為或婚外性行為（性道德觀念）？

性態(tài)度還包括一個人對于社會上存在的性現(xiàn)象的看法和做法，比如，你是一位異性戀者，你自己拒絕婚前性行為和婚外性行為，你對那些同性戀者、婚外戀者，還有婚前發(fā)生性行為的人是否持寬容態(tài)度？你對社會上存在的娼妓、色情電影等“性”商業(yè)是否可以容忍？……

性態(tài)度是如何形成的呢？雖然有人認為應從先天因素和后天因素兩個方面來理解，但是，目前的研究還不很清楚，究竟是否與生物學因素有關(guān)？如果有，又會在多大程度上起作用？到是被性教育者強調(diào)最多的是，后天因素在性態(tài)度的形成中起了極大的作用。

人從出生后就開始了“社會化”過程，性態(tài)度的形成就是“社會化”過程一個重要的組成部分。父母親的態(tài)度、學校的教育，以及同伴群體和大眾傳播媒介都深深地影響著我們每個人性態(tài)度的形成。

一個人的性態(tài)度取決于他在青春期前后各三年中所處的生活環(huán)境。當諸如性夢、性幻想、夢遺、手淫等出現(xiàn)的時候，對你生活有重大影響的他人和社會環(huán)境是怎樣對待你的，對于你的性態(tài)度的形成至關(guān)重要。從這個意義上說，我們在青少年時代，通過學習和與人交往，對性有更廣更深的了解和理解，可以不斷修正我們不斷形成的性態(tài)度。在任何社會中，人們的性態(tài)度都是很不一樣的。我們不能武斷地說，哪一種就是絕對的正確，哪一種就是絕對的錯誤。

有人將古今中外所有社會中“性”的尺度分為六等，由最嚴厲的禁欲主義到毫無顧及的放任主義：

傳統(tǒng)的禁欲主義：認為性行為只能在婚姻中進行，而且是為了“傳宗接代”，不能有享樂的念頭，強調(diào)處女和貞操；

開明的禁欲主義：能夠接受“性行為不是以生殖為目的，還有快樂的需要”，但只有夫妻才能享有這種閨房之樂，一樣地強調(diào)“處女”、“貞操”，反對婚前性行為和婚外性行為；

人道保守主義：認為青少年已經(jīng)有了性沖動，不能置之不理，要給予他們性教育，目的是使他們能與自己的性沖動安然相處。仍然反對青少年之間的性探索行為；

激進主義：認為成年人評估青少年的好壞不應該以“是否有性行為”標準，而應以他們在這些行為上負責程度做標準，主張將“性”的“自主權(quán)”交給青少年自己處理；

享樂主義：認為性是自然、健康的，只要雙方同意，彼此在行為上不傷害對方，不違背人倫關(guān)系，任何人無權(quán)干涉人的性活動；

放任主義：主張打破所有對“性”的人為的制約，認為一切制度都會對人類的發(fā)展有害，主張回到原始的無政府狀態(tài)。

你覺得自己位于哪一個尺度呢？你的父母、老師、同學、朋友呢？還有，目前我們的社會的尺度是什么？相信你會從中發(fā)現(xiàn)，你的許多內(nèi)心矛盾和沖突常常是由于自己的行為尺度逾越了自己性觀念尺度，或是自己所接受的尺度與周圍的社會環(huán)境格格不入。