古印度性文化——生殖器標(biāo)志物

　　很早以前，印度人就在印度河流域創(chuàng)造了十分發(fā)達(dá)的古代文明。在一些古老的印度小雕塑中，人們見到雕刻著三個(gè)臉的有角人。他坐著瑜伽姿勢(shì)，整個(gè)身子一絲不掛，陰莖直直勃起，頭部長(zhǎng)得有些像植物，其他不問則類似動(dòng)物。從圖推斷，他是一種有生殖能力的神。在其他一些古印度的雕塑中，市場(chǎng)也可見到各種“陰莖”動(dòng)物，如公牛、犀牛、象等各種似牛的有角動(dòng)物。這些男性生殖器官像，印度稱之為呤伽莫。

　　訖氏的羅曼史——神愛至上

　　在印度，訖里什那神與女人哥畢斯的愛情奇遇是家喻戶曉的。訖里什那是一位年青英俊的男神，他騙取了賤婦們的心并戲弄了她們。一次，哥畢斯婦女脫光衣服裸著身子洗澡的時(shí)候，訖里什那抱走了她們的衣服爬到樹上，哥畢斯婦女只好一絲不掛地爬到樹上取回衣服。他吹笛子時(shí)，哥畢斯婦女就像著魔似的向他沖來。他領(lǐng)著她們歡快地跳舞，然后向每一個(gè)哥畢斯女人都表白愛心，并使她們深信他僅僅愛她一個(gè)人。傳說中，被訖里什那玩弄過的女人成百上千。在眾多哥畢斯女人中，訖里什那最喜歡拉達(dá)。他們的情史被后人傳為佳語，常常用作色情文學(xué)的主題。

　　寺廟——做愛的摹本

　　中世紀(jì)印度寺廟里充斥著大量色情雕塑。這些獨(dú)特的藝術(shù)在整個(gè)印度的色情藝術(shù)中極具價(jià)值。這些根據(jù)史詩時(shí)期各種傳說創(chuàng)作的杰作，一直為后人所推崇。寺廟的墻上，到處都雕塑著以各種姿勢(shì)性交的男女，有的是一對(duì)男女性交，有的則是一大群人群交。作品中還有許多異常的性交方式，如口交，肛交等等。寺廟妓女的性交不僅是為了樂欲，而且也是為了敬神。這些女人把自己當(dāng)作是所伺候的神的娘子，因而她們的淫蕩不受公眾的指責(zé)。

　　《性典》——包羅萬象的性與愛

　　印度人的性觀念，也表現(xiàn)在一本民間廣泛流傳、內(nèi)容包羅萬象的《性典》中。在印度人看來，性是自然的、幸福快樂的，是人生追求的三個(gè)目標(biāo)之一。他們認(rèn)為經(jīng)濟(jì)與感情上的“饑餓”，會(huì)使性靈匱乏，所以他們談?wù)撔詴r(shí)并不加以掩飾。但是，這種性觀念與今日西方社會(huì)流行的“性是自然、快樂的，可以公開談?wù)摱梢怨_之”的觀念還是不一樣的。

　　印度人的性觀念似乎是兩種極端觀點(diǎn)的奇妙融合，它具有粗鄙野蠻的一面，又有精美文雅的一面。印度人從極單純的否定哲學(xué)出發(fā)，卻發(fā)展出極其繁雜的性享樂方式。印度人談到愛，也討論性，而且兩者可以完全無關(guān)。