儒家談天命，倡“生死有命”。史載宋英宗年間，邵雍與客散步天津橋上，聞杜鵑啼，邵慘然不樂?？蛦柶涔?，答曰：“洛陽舊無杜鵑，今始有之，是皇上將用南人為相之征兆，更多起用南人，專務(wù)變法，天下自此多事也?！笨筒唤?，邵曰：“天下將治，地氣自北而南。將亂，自南而北。今南方地氣至矣，禽鳥飛類，得氣之先者也?！洞呵铩窌o退飛’、‘鴝鵒來巢’，氣使之也。”他們認為自然規(guī)律決定社會人事，“違天之命者，天得而刑之；順天之命者，天得而賞之?！?/P>

　　道家講天道，“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，字之曰道。”認為天道是宇宙萬物的本原和主宰者。修道的目的在得“至真之道”，即達到順應(yīng)自然﹑與天合一的境界，以至無生無死，亙古長存。傳說軒轅時的廣成子，居住在崆峒山的石室之中，黃帝曾向他請教“至道之要”，廣成子先是不予回答，過了三個月，黃帝再來問“治身之道”，廣成子告訴他說：“至道之精，杳杳冥冥。無視無聽，抱神以靜。形將自正，心凈心清。無勞爾形，無搖爾精，乃可長生?！c日月齊光，與天地為常，人其盡死，而我獨存焉。”提出“守一”、“處和”的修道原則。其用此法修身，至一千二百歲，容顏未嘗衰老。后授黃帝《自然經(jīng)》一卷?！跋傻蕾F生，無量度人”，道教終極目標是身與自然化合為一。

　　中醫(yī)學(xué)在天人關(guān)系上，融合了儒、道，不僅認為人體本身是個有機整體，而且認為人與自然和社會也是個有機整體（“生物—心理—社會”醫(yī)學(xué)模式）。

　　首先，中醫(yī)認為人的生理與自然是貫通的?！?/STRONG>黃帝內(nèi)經(jīng)》里認為心是君主，統(tǒng)率一切心身現(xiàn)象。心以下由肺、肝、膽、膻中、脾胃、大腸、小腸、腎、三焦、膀胱組成，他們分別為相傅、將軍、中正、臣使、倉廩、傳導(dǎo)、受盛、作強、決瀆、州都等官員。