性文化與《詩(shī)經(jīng)》

   《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)存最早的詩(shī)歌總集，共收集從西周至春秋時(shí)期的詩(shī)歌305篇，約成書(shū)于春秋時(shí)期，曾經(jīng)過(guò)孔子的刪訂。全書(shū)分為風(fēng)、雅、頌三大部分，其中“風(fēng)”的十五國(guó)風(fēng)，主要收集了各地的民歌民謠，詩(shī)中頗多“男女相悅”之詞，涉及到愛(ài)情與兩性生活的詩(shī)篇占了相當(dāng)?shù)谋戎?。此外在《小雅》中，亦有個(gè)別篇章描寫(xiě)了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)婦女生育所抱的態(tài)度。

　　《詩(shī)經(jīng)》首篇《關(guān)睢》就有“窈窕淑女，君子好逑”之句，意思是說(shuō)，漂亮賢淑的年輕小姐，恰是品學(xué)兼優(yōu)的小伙子所追求的理想配偶，郎才女貌，這正反映了古代一種門(mén)當(dāng)戶對(duì)的婚姻觀念。在《標(biāo)有梅》一詩(shī)里，反映了大齡姑娘急于出嫁的愿望。詩(shī)中寫(xiě)道“標(biāo)有梅，其實(shí)七分，求我庶士，迨其吉兮。”暮春時(shí)節(jié)，梅子逐漸黃熟掉落，樹(shù)上只有七成果實(shí)，大姑娘感到時(shí)不我待，便催情郎趕快選擇吉日良辰前來(lái)迎娶她。詩(shī)的第二章又寫(xiě)道：“標(biāo)有梅，其實(shí)三分，求我庶士，迫其今兮。”梅樹(shù)上的果實(shí)七成已經(jīng)掉落，樹(shù)上僅剩下三成果實(shí)，大姑娘更加感到歲月不饒人，心情十分焦慮，于是吉日良辰也不必選擇了，只要求情郎今天馬上就來(lái)娶她。

　　在《小雅·斯干》一詩(shī)中，曾對(duì)婦女懷孕分娩作過(guò)這樣的描寫(xiě)：“維熊維羆，男子之祥，維虺維蛇，女子之祥?！币饧丛袐D在睡夢(mèng)中常夢(mèng)見(jiàn)大狗熊之類這是生男孩的預(yù)兆；而孕婦常夢(mèng)見(jiàn)蛇類，則是生女孩的預(yù)兆。盡管這種看法并無(wú)科學(xué)根據(jù)，卻對(duì)后世影響很大。詩(shī)中還反映了一種重男輕女的觀點(diǎn)，如說(shuō)：“乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋。”“乃生女子，載寢之地；載衣之裼，載弄之瓦。”生下男嬰，則睡高床，穿華美衣服，可玩弄美玉；生下女?huà)?，則睡地鋪，穿粗布衣服，只能玩瓦器。故后世常用“弄璋”來(lái)指代男嬰，以“弄瓦”來(lái)指代女?huà)?。此種重男輕女的封建習(xí)俗，一直影響了中國(guó)好幾千年。