“單身”一個又愛又恨得詞。單身男女在全世界人群的比例在逐漸升高，單身的原因有很多，有自身問題也有客觀問題。單身男女們?yōu)槭裁催t遲等不來自己的真命伴侶？越來越開放的性觀念或許是主因。

　　張某某，一個事業(yè)小有所成的70后，時常背著一個 阿瑪尼 的男包，工作太累了就想著去香港度假的男子。初戀至今，“女朋友”走馬燈一般更換。每天下班先回家睡覺，然后夜間10點準時等來一群單身朋友的電話，到昆都、翠湖尋找“獵物”。

　　深夜，從燈紅酒綠之所帶一名有眼緣的女性朋友回家，或者開房?！皬膩聿唤游?！”這是他所謂的對愛忠貞的習慣。

　　他快樂嗎？“其實傷害別人的同時，傷自己最深！”這是他對自己這種狀態(tài)無奈的評價。

　　“未婚人士享受已婚待遇！”一句玩笑，內(nèi)涵深刻。白天，忘我地投入工作，入夜，轉身成為單身貴族，享受生活和性的雙重自由。昆明，多少男女正越來越遠離婚姻？

　　2011年7月19日，在廣東省婦聯(lián)舉辦的“華人社會和諧家庭論壇暨第九屆全國家庭問題學術研討會”上， 上海 社會科學院文學所助理研究員陳亞亞在其論文《都市單身女性生存狀態(tài)考察》中指出，新中國成立后的第四次單身浪潮已經(jīng)出現(xiàn)，主動“奔單”者明顯增多，而其中性觀念的開放是其中一個主要原因之一。

　　這不禁讓人懷疑，“第四次單身潮”是否真的來臨。

　　單身女：現(xiàn)實比感情重要

　　中國內(nèi)地曾經(jīng)出現(xiàn)過幾次單身潮，第一次是在20世紀50年代，受首部《婚姻法》影響所致；20世紀70年代末，知青為了返城紛紛離婚，引發(fā)了第二次單身潮；20世紀90年代以來，改革開放引發(fā)傳統(tǒng)家庭觀念的轉變，第三次單身浪潮來臨；到了20世紀末，隨著經(jīng)濟的飛速發(fā)展和女性自主意識的提升，第四次單身浪潮逐漸顯現(xiàn)，如今，這種浪潮更明顯了。

　　“從上世紀50年代第一次‘單身潮’至今，這股風潮幾乎每20年就會爆發(fā)一次。”昆明市社會科學院所長高軍注意到，過去的“單身潮”總是在一個特殊的社會背景下階段性地爆發(fā)，但這次的單身潮則可能持續(xù)更久的時間，會有越來越多的人加入單身的行列。

　　與以往不同，此次單身潮的人群主要集中在有文化、有經(jīng)濟實力的白領階層，女性尤多，這一人群的擇偶觀、婚姻觀、家庭觀已發(fā)生變化，可以為了享受生活而主動選擇單身。

　　“隨著女性社會地位的提高，越來越多的女性開始認為結婚并不是生活唯一的選擇，可以有婚姻，但婚姻不是必需品，如果不合適，單身會比結婚更好?！?/P>

　　隨著城市的快速發(fā)展，人們不斷接受著外來的新事物，在開放的同時卻日漸自我封閉。尤其是工作壓力大、學歷高的白領群體，根本沒有時間和機會去考慮擇偶問題，女性更甚。

　　現(xiàn)代型社會的一個特點是“快餐化”，而快餐化的一個特征就是浮躁，每一個人交往的圈子都很大，每天都在跟不同的人打交道，但對每一個人都缺乏必要的耐心，總是目標明確地快速選擇交往對象，缺乏足夠能培養(yǎng)出感情的耐心。

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　　分析：性觀念開放是主要原因之一

　　心理師劉誠哲研究員表示：性觀念的開放和傳統(tǒng)家庭觀念的動搖與“單身潮”有很大關系，從某種意義上說，性是人的生理需求，婚姻是人的社會需求，但性是婚姻中最重要的東西，性生活的滿意程度與婚姻的滿意度呈正相關關系。

　　大多數(shù)人從青春期開始便會產(chǎn)生性的需求，按照馬斯洛的需求層次理論來講，人的生理需要包括對性的需要，作為完整的人如果要有一個好的心理發(fā)展，這種基本的需要就必須逐次得到滿足。

　　人有性的需要，自然會去尋找以求滿足。但社會規(guī)范對人的心理和行為會產(chǎn)生約束、規(guī)范和設立界限，比如舊社會，社會法律、規(guī)范認可十六七歲的男女可以結婚，很多人便會選擇在那個年齡段結婚，現(xiàn)在社會法律規(guī)范認為22歲左右才能結婚（參見《婚姻法》規(guī)定），很多人便會以這個年齡為分界線，便會自覺或不自覺地去尋找婚姻對象。

　　有的人保持單身，同時保持身邊有性伴侶的狀態(tài)，是人的動物性和社會性產(chǎn)生沖突后尋求妥協(xié)與平衡的結果，動物性趨向于使人具有性的需求并不受限制地去予以滿足，但社會性卻要求人在社會規(guī)范下承擔責任或進入婚姻然后才去進行性的滿足活動。

　　性是婚姻中最重要的部分，但性不能代替婚姻本身。在如今價值多元的時代，人們有選擇婚姻也可以選擇單身的自由;你可以選擇單身而守身如玉,也可以選擇單身同時有性生活,但要為自己的選擇行為承擔責任。

　　最新關于單身與健康壽命的研究表明，在條件基本相同情況下，單身女性的壽命比已婚女性的壽命減少7-15歲；單身男性的壽命比已婚男性的壽命減少8-17歲。

　　積極心理學之父馬丁?塞里格曼關于幸福感的研究（超過30年）也指出：好的婚姻跟幸福感的關系非常強，未婚同居的性生活在注重個人主義的文化中（如美國）是可能帶來幸福的，但在有注重集體主義傳統(tǒng)的文化中（如中國、日本）則更可能無法帶來幸福。

　　從社會學的角度來看，現(xiàn)在的社會秩序處于沖突紊亂的多元時期，容許度在不斷變大，婚姻的價值觀也多元了，這就使人們對性、對婚姻的選擇性增加了，觀念改變了。這意味著人們可以選擇早婚、試婚、晚婚也可以選擇不婚。

　　當社會規(guī)范允許人從婚外獲得性滿足時，人們便可以不通過婚姻來滿足生理需要。從個人的內(nèi)在需求來看，既然社會允許個人有多樣的選擇，人們便會衡量各種可能性，自己可以在生理需要和社會需要間找到平衡，找到滿足契合的方式。

　　成人可以有性伴侶但不談婚嫁，可以有與婚姻無關的性，也可以維持與性無關的婚姻。這種現(xiàn)象還會持續(xù)下去甚至會得到增強。

　　嚴重的是，這種與婚姻無關的性如果與公權力結合，在政府權威體系中的官員身上泛濫，不僅會起到消極的示范作用，還會嚴重影響社會道德秩序和倫理規(guī)范，動搖政府權威的合法性。

　　性觀念的開放，對個人尋求婚姻和婚姻的穩(wěn)定可能產(chǎn)生很大的影響。如果一個人把性看成很隨便的事，那婚姻的神圣感、尊嚴感和承諾意愿都會降低，隨之而來的婚姻忠誠度瓦解、婚姻沖突等問題便會爆發(fā)。

　　在劉誠哲做婚姻家庭治療接待過的來訪者中，存在一種突出現(xiàn)象：如果人的婚前性行為與性伴侶越多，那么他/她對婚姻的忠誠度和承諾度就越低，這個婚姻的穩(wěn)定度也就越低。

　　其實婚姻雙方對對方的婚前性行為大都不會象口頭表示那么寬容、大度與開放，而是存有心結，如何化解要看進入婚姻的兩個人如果看待性、愛與婚姻并如何行動。