中醫(yī)有說法怒傷肝、思傷脾胃、恐傷腎。人在遇到一些事情使自己的情緒發(fā)生很大的變化的時候，有可能會對自己的身體造成傷害。如何避免這樣的傷害呢？

寵辱不驚 肝木自寧

人的一生中，會遇到高興的事與不高興的事，被人贊揚(yáng)的事或被人批評的事；用百姓的話說，就是好聽的話與不好聽的話。被人寵著的時候，不要太興奮，否則會忘乎所以；被人貶低的時候，不要太喪氣，否則會沒有了志氣。特別是不可怒發(fā)沖冠，人的七情之中，只有怒最厲害。“怒氣傷肝”，怒會耗散肝血，助發(fā)肝陽上亢。肝陽上亢就會出現(xiàn)頭暈、目眩、失眠等，甚至中風(fēng)惡疾。如果能寵辱不驚，肝氣就會舒條有序，神志就可安寧無恙。

動靜以敬 心火自定

動以養(yǎng)形，靜以養(yǎng)心。但養(yǎng)形與養(yǎng)心是互惠的，只有形體康健，心情才能舒暢；而心情舒暢，亦有利于形體的健美。喜靜則靜，喜動則動，動中思靜，靜中思動。動靜結(jié)合，身心才能自如。如果動靜失于常態(tài)，或者形體勞累，就會傷及心血；而勞心過度，血脈不能通暢，形體也會感到疲乏。所以說，血脈的流通，要有“動”以養(yǎng)形；精神的安定，要有“靜”以養(yǎng)心。動靜有序，才能使心神、心血、心脈三者正常有序地工作。

飲食有節(jié) 脾土安和

《黃帝內(nèi)經(jīng)》上說道，“食飲有節(jié)”是非常重要的長壽因素。胃主納谷，脾主運(yùn)化，飲食有節(jié)，饑飽適宜，五谷才能化為氣血充養(yǎng)五臟六腑；反之，飲食無有節(jié)制，太飽則傷肺，太饑則傷氣，太酸則傷筋，太咸則傷骨，太甜則傷血。特別是暴飲暴食，煙酒無度，就必然傷及脾胃，脾胃傷了，氣血津液自然會減少許多，何談健康！所以要使脾胃（包括肝膽大小腸）安康，節(jié)制飲食是第一要素。

調(diào)息寡言 肺金自全

“肺如鐘，撞則鳴，風(fēng)寒入，外撞鳴，虛勞損，內(nèi)撞鳴?！边@是清代中醫(yī)名家陳修園對肺系疾病因素的總結(jié)。調(diào)息不當(dāng)，外衛(wèi)不固，風(fēng)寒濕熱經(jīng)常侵犯皮毛，肺的呼吸功能受到阻礙，就會發(fā)生氣管炎、哮喘等疾患。要使肺金得清，先要調(diào)和氣息，氣息調(diào)和好了，肺金自然安寧。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，肺為發(fā)聲之腑，說話過多，會傷及肺氣與肺陰，出現(xiàn)喑啞、咽痛、語怯等病痛。所以說，保護(hù)肺腑，寡言少語與調(diào)息適度一樣重要，兩者均不可偏廢。

恬淡少欲 腎水自足

“五臟六腑之精氣皆藏于腎?！蹦I主精氣，主生殖與人的發(fā)育。人的性欲，不可過縱，亦不可閉欲，而應(yīng)當(dāng)是有情少欲。特別是中年以后，房事生活應(yīng)隨著年齡的增長而減少。人的精氣神，精是物質(zhì)基礎(chǔ)，腎精充足了，才能有元?dú)猓獨(dú)獬渑媪?，才能有“神”。如果整天沉醉于色情之中，腎精的過度外泄，必然會使臟腑功能衰竭，免疫能力低下，物質(zhì)基礎(chǔ)的“精”枯竭了，生命也就終止了。所以說“恬淡少欲”是養(yǎng)生保健的重要內(nèi)容。

養(yǎng)生先養(yǎng)神

不患失 每個人由于分工的不同，能力的大小，以及社會的需要，人事的變遷，人的一生境遇，不可能是“一成不變”的。作為社會一分子，對于個人的地位的高低，榮譽(yù)的大小，報酬的多寡，享受的厚薄，如能泰然處之，怡然自得，則對養(yǎng)神十分有益。

尋寄托 《壽親養(yǎng)老新書》說：“凡人平生為性，各有所嗜之事，見即喜之?！饼?fù)①t《壽世保元》中亦說：“詩書悅心，山林逸興，可以延年?！碧岢霭l(fā)展興趣愛好是消除孤僻郁悶的好辦法。有好琴棋者，有好書畫者，有好古玩者，有好花木者，各經(jīng)嗜好尋求，自得其樂。充實(shí)的業(yè)余生活，精神有了寄托，能“樂以忘憂”，修身養(yǎng)性，全神延壽。閑暇之時，到大自然中去欣賞那飛瀑流泉、奇峰怪石、綠樹修竹、芳草異香、蟲吟鳥鳴……使人頓感心爽神怡。良好的心理影響生理，機(jī)體各種生命節(jié)律與自然相和諧，無形中提高了生命質(zhì)量、生命的活力，對養(yǎng)神增壽頗為有益。

重養(yǎng)性 古代醫(yī)家及養(yǎng)生家都強(qiáng)調(diào)“養(yǎng)生莫若養(yǎng)性”。養(yǎng)性，是指加強(qiáng)道德修養(yǎng)。晉代養(yǎng)生家葛洪云：“若德行不修，介長年累月方術(shù)，皆不得長生也。”唐代藥王孫思邈也指出：“若德行不克，縱服玉液金丹未能延壽?！比藗冎灰匾暤赖滦摒B(yǎng)，嚴(yán)于律己，寬厚待人，助人為樂，光明磊落，慈悲為懷，不生妒心。與人為善，心理自然處于愉悅平衡狀態(tài)，身體機(jī)能必然和諧，即可內(nèi)外不為邪所傷而無病。《內(nèi)經(jīng)》也提倡“恬淡虛無”、“清心寡欲”。是說要排除一切雜念，使心地清純?nèi)珑R。要求人們養(yǎng)成高尚的道德情操，事理通達(dá)，心平氣和，勿讓雜念利欲勞心費(fèi)神。只有做到清心寡欲，沒有過多的貪求，才能減少“妄求”，不為身外之物擾動心神，以此而康泰延年。

中和者壽

中和是中國哲學(xué)思想中的精髓，儒、釋、道三家都極為推崇。古人說：“心平，所以得中和也。”心平，就是要心境平和、寧靜。只有心境平和、寧靜，才能達(dá)到中和的狀態(tài)。中，指居中，不偏不倚；和，即和諧、協(xié)調(diào)、調(diào)和?！吨杏埂ぬ烀分姓J(rèn)為，心里有喜、怒、哀、樂而不表現(xiàn)出來，就是中；雖然表現(xiàn)出來，卻能夠有所節(jié)制，就是和。所以古人說：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！?/p>

古人將中和提升到天地萬物根本之法的高度，并且以此為修身延壽的法則。古代養(yǎng)生家認(rèn)為，在感情上經(jīng)常保持中和的狀態(tài)，生活中就能不受情欲之弊的制約，不患得患失，這樣，人的精、氣、神就能保持從容和緩，人就會長壽。

養(yǎng)生需要大智慧

中醫(yī)養(yǎng)生博大精深，中醫(yī)養(yǎng)生的精髓主要有以下幾大原則：

1。中庸之道：中庸原意是指不偏不倚，折中調(diào)和的處世態(tài)度。用于養(yǎng)生不外乎要求平衡適中，避免極端化、絕對化。如綠豆湯、茄子、柿子椒、白蘿卜等本是好東西，可一些“偽大師”將其功用無限夸大，說其可替代藥物行使治療作用，這就成了十足的謬誤。

2。天人合一：養(yǎng)生要符合自然規(guī)律，要與時令、環(huán)境、社會統(tǒng)一協(xié)調(diào)。如老子講“人法地，地法天，天法道，道法自然”，《黃帝內(nèi)經(jīng)》說“上知天文，下知地理，中知人事，可以長久”；以季節(jié)為例，人必須順應(yīng)四季的規(guī)律，應(yīng)時而動，別跟自然規(guī)律“對著干”。如“春捂秋凍”、“冬吃蘿卜夏吃姜”等。

3。力求簡單：有人分析了近千名長壽老人的養(yǎng)生秘訣后，發(fā)現(xiàn)了共同的一點(diǎn)：簡單。唯有簡單才能長期堅持，最終獲得高壽回報。可見，“大道至簡”的人生哲學(xué)也適用于養(yǎng)生。難怪中醫(yī)強(qiáng)調(diào)，抓住本質(zhì)，化繁為簡。

4。融于生活細(xì)節(jié)：一些人出門必坐車，上樓必乘電梯，卻在下班后匆匆趕往健身房。只有平時將養(yǎng)生生活化，融于吃、喝、拉、撒、睡、行、動、坐、臥、走等細(xì)節(jié)中，才可獲得“積小善而成大善”的最大效果。

5。與糾正惡習(xí)結(jié)合起來：一些人邊練瑜伽、吃藥膳、做氣功，邊照樣熬夜酗酒、飲食不規(guī)律，養(yǎng)生效果幾乎全被不良習(xí)慣抵消了。中醫(yī)講求“治未病”。“治未病”的要訣之一就是改變不良的生活習(xí)慣。藥王孫思邈稱其為“養(yǎng)性”，此乃獲得健康的又一大法寶。

6?！皩徱蚴B(yǎng)”與“辨證施養(yǎng)”相結(jié)合：中醫(yī)強(qiáng)調(diào)養(yǎng)生不拘一法一式，突出個體化。你需要重點(diǎn)鍛煉形體，他需要著重調(diào)理飲食，我需要重點(diǎn)調(diào)理精神，而整齊劃一或盲目跟風(fēng)的養(yǎng)生法則都是大忌。