有些事必須告訴給孩子。所以在孩子的教育里有一課是死亡教育，相信會(huì)被一些爸爸媽媽給遺忘的，直到有親人的突然離世。其實(shí)，死亡教育可以在生活中給寶寶講述，使孩子簡(jiǎn)單理解死亡是很自然的和死亡是很突然的，讓孩子平常心面對(duì)。

　　應(yīng)該說(shuō)，“死亡教育”這個(gè)概念的出現(xiàn)，是教育越來(lái)越貼近生活的體現(xiàn)，是教育進(jìn)步的好現(xiàn)象;可惜的是，正如許多初衷很好的事物在實(shí)際操作中變形走樣，“死亡教育”的操作形式，好像也存在著許多誤區(qū)。尤其令我震驚的是，竟有些教師把“劃去一個(gè)親人”的游戲——首先在紙上寫(xiě)下10個(gè)或5個(gè)(個(gè)數(shù)沒(méi)有關(guān)系，可以認(rèn)定)自己最親的人，然后設(shè)想一種不得已的情況，逐個(gè)地劃去一個(gè)親人的名字，意為其死亡或永遠(yuǎn)離開(kāi)——也做成了一種“死亡教育”的形式。

　　這真是太好笑了。哪個(gè)孩子愿意由自己選擇親愛(ài)的人死去呢?何況，我們有能力指定親人的離去嗎?迫不得已，就可以劃去一個(gè)親人，我想倒更像是對(duì)孩子進(jìn)行“殘忍度”訓(xùn)練。

　　在我看來(lái)，不論采取哪種形式進(jìn)行“死亡教育”，其出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)當(dāng)遵循以下兩點(diǎn)。

　　一、死亡是很自然的。我想，進(jìn)行“死亡教育”的目的，肯定不是讓孩子對(duì)死亡產(chǎn)生恐懼、產(chǎn)生心理陰影，而是讓孩子們知道生老病死是很自然、甚至是很應(yīng)該的事情，讓他們以平常心坦然面對(duì)死亡。我聽(tīng)過(guò)兩個(gè)例子，覺(jué)得做得很好。

　　一個(gè)例子是說(shuō)，一所幼兒園以麥子的生命歷程來(lái)進(jìn)行“死亡教育”。一叢麥子在孩子的手里，從發(fā)芽、成長(zhǎng)、結(jié)穗、一直到枯老。孩子們?cè)邴溩涌堇系臅r(shí)候，以澆水施肥來(lái)試圖延長(zhǎng)它們的生命。他們失敗了，但是他們基本上也感悟到了死亡是必然經(jīng)歷的過(guò)程，當(dāng)它來(lái)臨的時(shí)候，我們無(wú)力抗拒，所以我們不該太執(zhí)著于親人的逝去，而是要繼續(xù)自己的生活，堅(jiān)強(qiáng)地活著。

　　另外一個(gè)例子則是說(shuō)，一位老師以樹(shù)葉間的對(duì)話(huà)來(lái)進(jìn)行死亡教育。秋天到了，一片發(fā)黃的樹(shù)葉問(wèn)樹(shù)爺爺，能否不離開(kāi)樹(shù)端、飄落到地面上去。樹(shù)爺爺指著似有若無(wú)的“葉芽”說(shuō)，它們要長(zhǎng)大。可見(jiàn)，老葉的離去，是為了給新葉讓路。所以說(shuō)，死亡從某種意義上來(lái)說(shuō)，是非常應(yīng)該的事。

　　從上面兩個(gè)例子中也可以看出，優(yōu)秀的“死亡教育”都是非常間接而采取感悟式的，點(diǎn)到為止;畢竟，我們進(jìn)行“死亡教育“的目的，是為了孩子們一旦遭受親人死亡時(shí)能具有足夠的堅(jiān)強(qiáng)。

　　二、死亡是很突然的。正常來(lái)說(shuō)，死亡是在我們生命機(jī)能用盡的時(shí)候?？墒牵谏钪?，非正常死亡的例子太多了。我們其實(shí)無(wú)法知道，身邊的人會(huì)在何時(shí)何地離我們而去。曾看過(guò)一個(gè)小故事，說(shuō)是一位在外打拼的孩子，忙得連和父母通電話(huà)的時(shí)間都沒(méi)有;他的心中，一直盼望有朝一日出人頭地再好好報(bào)答親恩。在他看來(lái)，父母的年紀(jì)還不算很大，他應(yīng)該有這個(gè)機(jī)會(huì)的。終于有一天，他“混”出模樣來(lái)了，興沖沖地回到家鄉(xiāng)，卻得知老父親已經(jīng)在一年多前過(guò)世。

　　我想，很多孩子現(xiàn)在正安然地享受著父母打造的“飯來(lái)張口、衣來(lái)伸手”的日子，而心中也籌算著將來(lái)如何報(bào)答親恩。然而，既然上天也常常拿捏不準(zhǔn)我們的生命何時(shí)終結(jié)，那么我們何必空許遙遠(yuǎn)的將來(lái)，不近在眼前為父母做點(diǎn)力所能及的事呢?一杯水、一句懂事的話(huà)、一個(gè)星期一次小小的家務(wù)，都非常的微小，然而其意義卻并不一定比將來(lái)給父母住豪宅相差多少。

　　“死亡玩具”勾起孩子暴力傾向

　　日本市場(chǎng)推出一種新型兒童玩具，這種玩具不像以往的兒童玩具有著柔軟的絨毛和可愛(ài)的面孔，而是有著駭人形象的動(dòng)物骷髏。這種由Toynami公司推出的新玩具名字叫做“骷髏獸”?！镑俭t獸”的形象已經(jīng)被制成了20余種產(chǎn)品：T恤衫、書(shū)包、小飾物以及其他產(chǎn)品，從內(nèi)衣到手表，再到首飾甚至是女生肩帶。隨產(chǎn)品推出的推廣口號(hào)則讓人更覺(jué)怪異：“死去的動(dòng)物也需要愛(ài)?！?/P>

　　不能回避的教育：死亡話(huà)題

　　在我 3歲的時(shí)候，我的父親自殺了。與此有關(guān)，我從小便對(duì)死亡有著根深蒂固的恐懼，成年后更是執(zhí)著于思考生命與死亡，在很多本書(shū)中都反復(fù)談?wù)撋c死。曾經(jīng)有一位朋友聽(tīng)我在電話(huà)里發(fā)了一通人生無(wú)常的感慨后，告誡說(shuō)：“你可不能對(duì)兒子說(shuō)這些呀，免得他的幼小心靈承受不了?！边@朋友哪里知道，3歲多的兒子早已對(duì)死亡的概念耳熟能詳了。我說(shuō)：我不要我的孩子再如我一樣經(jīng)歷對(duì)死亡的無(wú)知與恐懼。

 　　如何陪著孩子一起認(rèn)識(shí)死亡

　　與孩子聊死亡，從來(lái)就是“千古難題”。最近地震頻發(fā)，媒體上關(guān)于地震的消息鋪天蓋地，滿(mǎn)目瘡痍的畫(huà)面刺激著孩子們敏感的心。最近，有家長(zhǎng)寫(xiě)信來(lái)傾訴，孩子因?yàn)榻邮仗嚓P(guān)于地震的消息，變得郁郁寡歡，晚上做噩夢(mèng)，纏著爸爸媽媽問(wèn)“死亡是什么？”孩子對(duì)于死亡的恐懼是非常大的，因?yàn)樗麄儾焕斫馐裁唇凶觥八劳觥?。我們與其避而不答，不如用比較好的方法和技巧來(lái)陪孩子一起面對(duì)。